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這次在泰和見面，王守仁將《大學》古本與《朱子晚年定論》兩書送給羅欽順。羅欽順讀了這兩本書，便立即寫信給王守仁，展開辯論。在信中，羅欽順從自然觀、認識論等方面提出與王守仁不同的看法，認為物就是物，人也是物的一種；萬物都是陰陽兩種對立的勢力———“乾坤”的產物。同時，他還指出了王守仁顛倒朱熹著作年代的錯誤。

真理會引起忌恨并且很難實現。但是回避并沒什么好處，因為事到如今還是照樣得討論

啟蒙主義者走的道路并不導致宗教的消亡，必須放棄宗教是個人私事的看法；其次，宗教與哲學在整體上是一致的。黑格爾認為，哲學本身就是為神服務的。各個民族都是通過宗教來闡述自己關于實體，關于世界的內在本質，關于絕對的觀點。黑格爾說：“哲學的內容、它的需要和興趣，同宗教都是完全相同的；宗教的對象是永恒真理、神的啟示。當哲學揭示宗教時，它只不過是在揭示自身，而當它揭示自身時，它也就在揭示宗教。”

“就整個哲學體系來說，‘精神現象學’、‘邏輯學’、‘應用邏輯學’構成一個大圓圈”。

　　也就是說，這種利比多負荷是怎樣被利用的？

2020-10-08 　　這一段話，現代學者長期困惑莫解。《中庸》據說是子思作的，可是在《中庸》里，在《孟子》里，都沒有提到五行。但是在《中庸》里，還是有這樣的話："國家將興，必有禎樣；國家將亡，必有妖孽。"（第二十四章）《孟子》里也這樣說過："五百年必有王者興。"（《公孫丑》下）這些話似乎可以表明，孟子和《中庸》的作者（如果不是子思本人，也一定是子思門人）在某種程度上的確相信天人感應和歷史循環。我們會想起，這些學說在陰陽五行家中都是很顯著的。

2020-10-08 　　高耀潔：我前不久剛寫完了的《艾滋淚》已經交給出版社了。這本書講的是一個個關于艾滋病的故事。還有一本書叫《艾滋殤》，是我在醫院住院的時候寫的，寫的是地方上的艾滋病病情現狀。在這本書里，我把我所了解到的現在農村的艾滋病疫情寫了出來。這本書也馬上快完成了，基本上在最后的修訂階段。另外，還有一本很重要的書叫《我的十年防艾路》，它是以日記的形式來寫的，我希望在2006年4月份，我防治艾滋病十年的時候出版這本書。

2020-10-08 　　第二天把12張畫給被試看，讓他選擇哪一幅最像夢。

2020-10-08 　　①請參看雪梨·史密斯作其中的傻子的演說："如果這個提議是健全的，薩克遜人會把它放過去嗎？丹麥人會對于它熟視無睹嗎？它會逃得過諾曼人的智慧嗎？"（引文只根據我的記憶）

2020-10-08 《人物志》是一部系統品鑒人物才性的縱橫家著作，也是一部研究魏晉學術思想的重要參考書。全書共三卷十八篇，三國魏劉邵所作，南北朝時西涼劉炳曾為之作注。