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本身則是倫理現實。精神是這樣一種現實意識的自我，這種。。。。。。

公務員和企業職工。

年。在鐘士的弗洛伊德第一卷第六章　有關于“古柯堿”的詳盡的報道，而所說好友概指馬索。

　　在這問題上他極愚蠢，與牛津大學的幾何學教授瓦里斯展開辯論。當然這位教授終于做到讓他顯得無知可笑。

經說過“銅鐵當道，國破家亡”，你看你有沒有辦法使他們相信這個荒唐的故事？

2020-10-07 還有那么一種人，他根據存在的事實產生一種真正的悲哀，但卻僅僅依據自己的體驗作出概括，并得出結論說，他的不幸說明了世間一切問題。他發現了，比方說，一些為了政府的利益而被封鎖起來的秘密警察的丑聞。他幾乎找不到任何宣傳機構公布這一發現，而那些看起來靈魂最為高貴的人，則對改正使他滿腔憤怒的這類錯誤不屑一顧，拒絕染指其中。事情就算象他說的那樣吧。但是他的挫折使他產生了這么一種印象，即一切有權勢的人都在極力掩蓋遮蔽這些丑惡，因為他們的權勢是靠這些丑惡建立起來的。以上這類問題確實不易解決，因為他的看法里確實有部分真理。鄧些他個人接觸到的事情，很自然地，比起那些地并沒有親身經歷過的更多的事情來，給了他更為深刻的印象。這給了他一種不真實的比例感，使得他對可能是偶然的而不是典型的事實給予不恰當的過分關注。

2020-10-07 普羅泰戈拉的壯年就過著一種周游于希臘各個城邦不斷講學的生活，他收費教“想要獲得實際的效率與更高的精神教養的任何人”。（策勒爾書，第1299頁）。柏拉圖反對———并且按近代的觀念來說多少是有點擺架子——智者們教書要收錢的辦法。柏拉圖自己有著相當的私人財產，顯然他不能體會那些沒有他那種好運氣的人們的需要。奇怪的是近代的教授們，他們雖找不出拒絕薪給的理由，然而也一再地重復著柏拉圖的這種挑剔。

2020-10-07 這種觀點確實被一些杰出的哲學家所采用，甚至對可觀察到的物質客體也采用了這

2020-10-07 　　公元前136年左右，董仲舒在對策中說："《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統。"他在對策的結論中建議："諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。"（《漢書·董仲舒傳》）

2020-10-07 　　三大激情時期：蔑視、同情、破壞。